Мы уже говорили об огне, входящем в сердце, в «святилище Божие». Присутствие огня создает теплоту в сердце и теле. Ведь огонь вообще обладает способностью греть. Блаженный Диад ох Фотикийский выражает сущность этой теплоты, возникающей в сердце. «Когда душа,  – говорит он,  – придет в познание себя самой, тогда она и из себя самой износит некую боголюбивую теплоту. Такая теплота легко ослабевает. Однако теплота, происходящая от Святого Духа, является мирной и не престает». Она «вовне сердца не порывается, но сама собою всего человека обвеселяет любовию некою безмерною и радостию». Первая теплота является естественной, вторая же – духовной (Св. Диадох Фотикийский. Добр. Т. 3. С. 49). Именно теплота, если она бьет ключом, собирает ум человека, благодаря чему совершается чистая молитва. Подвижнику этого умного делания следует знать, что духовная теплота есть приходящая «не с десной и не с шуей стороны или свыше, но в сердце источающаяся, как источник воды от животворящего Духа. Сию единую в сердце своем возжелай обрести и стяжать, блюдя свой ум немечтательным и обнаженным от разумений и помыслов» (Св. Григорий Синаит. Добр. Т. 5. С. 225-226). Проявление этой теплоты в нашем сердце имеет важное значение, поскольку благодаря этому там будут собраны силы нашей души и начнет совершаться непрестанная молитва. Феофан Затворник учит:

"Огонек сей есть дело благодати Божией, но не особенной, а общей всем. Он является вследствие известной меры чистоты во всем нравственном строе человека ищущего. Когда затеплится сей огонек или образуется постоянная в сердце теплота, тогда бурление помыслов останавливается. Бывает с душою то же, что с кровоточивою:. .. ста ток крове ея (Лк. 8:44). В этом состоянии молитва больше или меньше подходит к непрестанной. Посредницею ей служит молитва Иисусова. И это есть предел, до которого может доходить молитва, самим человеком творимая. Думаю, что все сие вам очень понятно.

Далее в сем состоянии дается молитва находящая, а не самим человеком творимая. Находит дух молитвы и увлекает внутрь сердца – все одно, как бы кто взял другого за руку и силою увлек его из одной комнаты в другую. Душа тут связана стороннею силою и держится охотно внутри, пока над нею есть нашедший дух. Знаю две степени сего нахождения. В первой – душа все видит, сознает себя и свое внешнее положение, и рассуждать может, и править собою, может даже разорить сие состояние свое, если захочет. И это вам должно быть понятно.

У святых отцов, и особенно у преподобного Исаака Сирина, указывается и другая степень даемои или находящей молитвы. Выше показанной стоит у него молитва, которую он назвал экстазом, или восхищением" (Умное делание. С. 33-34).

Согласно приведенным выше словам блаженного Диадоха, существует некая естественная теплота. Итак, есть два вида теплоты: естественная и вышеестественная. Об этом, как и о плодах, приносимых вышеестественной теплотой, опять-таки пишет Феофан Затворник:

«Теплота настоящая – дар Божий; но есть и натуральная теплота, плод собственных усилий и свободных настроений. Они отстоят друг от друга, как небо от земли. Какая у вас – это не видно. После откроется. „Мысли утомили, не дают установиться вниманием перед Богом“. Это знак, что ваша теплота не Божия, а своя. Первый плод Божией теплоты есть собрание мыслей воедино и устремление их к Богу неотходное. Тут бывает то же, что с кровоточивою. У той „ста ток крове. .. “, а тут останавливается ток помыслов. Что же нужно? Держа свою натуральную теплоту, ни во что ее вменять, а только приготовлением некиим к Божией теплоте почитать; затем болезновать о скудости Божия действия в сердце и в болезни молить Господа непрестанно: „Милостив буди! Не отврати лица Твоего! .. . Просвети лице Твое! .. .“ К этому усугубить лишения телесные. .. в пище, сне, труде и подобное. Все же дело предать в руки Божий» (Умное делание. С. 76).

С другой стороны, надо заметить, что здесь, как и во многих других случаях, диавол способен доставить сердцу некую теплоту, чтобы отвлечь внимание человека от Бога. Когда возникшая теплота отвлекает внимание от Бога, а молитва утрачивает чистоту, так что человек может возгордиться, это является признаком сатанинского происхождения теплоты. Мудрый и добрый подвижник не восхищается собою, не позволяет уму утратить чувство греховности, опыт покаяния и неутолимое памятование о Боге посреди глубокого смирения.

• » Подготовка к принятию священства занимает одно из господствующих…
• » «. .. созерцание нетварного божественного света невозможно, если только…
• » Однако умом зовется и энергия ума, «которая состоит в…
• » Говорят, что душа является бессмертной. Нам хорошо известно, что по своему происхождению…
• » По библейско-святоотеческому преданию известно, что сердце человека, если…
• » Подобно тому как тело для поддержки своего существования…
• » Душа человека, заключающая в себе образ Божий, тройственна.…
• » Если помысел закоснеет в нас, мы становимся рабами пристрастия. «Закоснение…
• » Таким образом, вступление в священство может осуществляться только по Божию…
• » Рассмотрев, какими способами достигается исцеление ума,…
• » Второе условие состоит в том, что цель христианства – достичь блаженного состояния…
• » Феолипт, митрополит Филадельфийский, учит, что сердце, то есть ум,…
• » В разумной части души действуют так называемые помыслы, которые,…
• » Это место имеет огромное значение, поскольку сегодня многие…
• » Из всего этого ясно, что, с одной стороны, слезы необходимы для нашей духовной…
• » Именно умом определяется общее состояние человека, поскольку ум доставляет пищу…
• » Высшая цель человека – приобрести ведение Бога, поскольку в этом заключается…
• » Помимо отсечения помыслов и пренебрежения ими их необходимо…
• » Убежден, что ужасное состояние, в котором пребывают многие…
• » Профессор отец Иоанн Романидис, автор исследования на данную тему,…